六盘山国家森林公园
六盘山国家森林公园是我国西部黄土高原上的重要水源涵养林地与国家级自然保护区。区内有高等植物788种，野生动物213种，昆虫905种，年平均气温5.8摄氏度，平均湿度60～70%，平均降雨量680毫米，森林覆盖率为72.8%，是泾河、清水河、葫芦河的发源地。这里“春暖而不稳，夏短而凉爽，秋早而低温，冬长而寒冷”，素有“春去秋来无盛夏，六月伏天仍着棉”的说法，被誉为黄土高原上的“绿岛”、“湿岛”和“天然氧吧”。区内森林茂密，气候凉爽，物种丰富，生态环境优越，负氧离子含量极高。有流泉瀑布、松竹翠柏；有鸟语花香、怪石嶙峋。山光水韵集雄、奇、峻、秀于一体，既具北国风光之雄浑，又兼江南水乡之靓丽。党的十七大提出了“建设生态文明”的伟大决策，六盘山国家森林公园优越的生态环境，就是六盘山林业工作者50年来坚持不懈地保护和建设生态文明的体现。因此，在六盘山国家森林公园旅游，主题就是“走进清凉世界的净土、了解生物进化的奥秘、体验回归自然的乐趣、体味生态文明的真谛”。
老龙潭 老龙潭在宁夏的旅游景点中名字很响。不仅是因为老龙潭山高峡深，风景优美，而且在老龙潭许多感人的故事。老龙潭也叫“泾河脑”，也就是“泾河的头”。二龙河和凉殿峡两大水系汇集到老龙潭以后才构成了泾河。
老龙潭是燕山运动和喜马拉雅造山运动中山体断裂所形成的大峡谷。峡谷两侧断裂的山体断层和褶皱的地质特征非常明显，好像是人工将砂石一层层堆积起来。人们常说的老龙潭就是峡谷中的四个石潭，这四个石潭呈“之”字型排列。现在人们通常看到的巍然壮观的水库就是三潭，有人形容是“高峡出平湖”。水库前面山体呈“S”型弯曲的峡谷底部分别是一潭和二潭，水库上游的四潭是老龙潭的最后一个潭，也是最具原始韵味的潭。
老龙潭的水却永不枯竭，是因为在老龙潭住着泾河龙王。神话小说《西游记》中这样描述：泾河老龙在长安和白衣秀士袁守诚因为下雨打赌时输了，它为了能赢得赌局，就在行云布雨时擅自改变了玉皇大帝让他降雨的时辰与点数（雨量），使原本要下的和风细雨变成了狂风暴雨。玉皇大帝盛怒之下让唐朝宰相魏徵将其斩首。泾河老龙得知后，就托梦给唐太宗李世民，请太宗救他一命。第二天，太宗就把魏徵召进宫里陪他下棋，想以此来阻止魏徵斩泾河龙王。君臣二人征杀几十回合就到了午时，魏徵便打起瞌睡，不一会儿头上便大汗淋漓。太宗看到魏徵满头大汗，以为是房子里面太热，便拿起扇子为他扇凉，想让他睡的踏实，以便拖过午时救下龙王。正扇着，只听魏徵大叫“杀！杀！”没叫完就醒了。太宗问魏徵“为何喊杀？”魏徵说：“我刚才奉命斩泾河龙王，正在难解难分之时，一阵轻风把我托起，我才把老龙的头砍掉。”太宗一听不由一惊，说“我帮倒忙了。人算不如天算！”便将他答应救老龙的经过告诉了魏徵。现在三潭坝堤前的石壁上还有一片红色的石头，水流在上面就像血一样鲜红，民间传说那是泾河龙王的血还在流。魏徵梦斩泾河老龙以后，龙王阴魂不散天天向李世民索命，太宗李世民夜夜不能安寝，就让秦琼和尉迟敬德两位大将把门站岗。“秦琼敬德把门厉害”，民间也就尊“秦琼”、“敬德”两位为“门神”，寄托他们来守护着一家的安宁。
老龙潭有了魏徵梦斩泾河龙王的故事，也就与龙结下了缘，唐代凄厉感人的传奇小说《柳毅传书》就是其中之一。泾河老龙被斩后，玉帝封泾河老龙的长子为泾河龙王。这个小龙长的英俊，口辞伶俐，也象喜欢到名山大川去游玩。有一天他到洞庭湖游玩后，便在洞庭龙王府中做客。洞庭龙君见这泾河小龙彬彬有礼，英俊潇洒，就将独生龙女许配给他。小龙将洞庭龙女娶回不久，便露出了他本质的一面：游手好闲，胡作非为。洞庭龙女多次劝说，他非但不理，反而拳脚相加，甚至让小龙女长期在荒无人烟的泾河滩上放羊。小龙女终日以泪洗面，苦不堪言。进京赶考的书生柳毅路过泾河，见一少妇在河边哭，便上前问明原委。柳毅同情小龙女的遭遇，就让她写了一封信，并拿出一支簪子作为信物，要帮助小龙女带信。柳毅放弃了进京考取功名的机会，带着书信和信物千辛万苦来到洞庭湖，让蟹兵虾将向洞庭龙王报了信。洞庭龙王得知小女遭此虐待，非常气愤，便让弟弟钱塘龙王率兵西征，打败了泾河小龙，将小龙女接回了洞庭湖与家人团聚。当然，乐于助人的书生柳毅也得到了洞庭龙王的赏赐。在泾水环绕的响龙河有一座独山，当地人叫龙女峰，传说就是小龙女的化身，她还在这儿翘首东望，期望着回到自己的家园，也祝福着每个家庭都能和睦相处，团团圆圆。
这两个故事虽然有着浓郁的神话色彩，但也反映了人们征服自然、战胜自然的愿望和信心。在老龙潭的峡谷里最好的看点就是两边险要的峡谷峭壁，就是白垩纪地质运动中水陆交替运动所形成的灰色、白色地层，岩层发育全面，出露完整，复背构造典型，堪称奇观。
在老龙潭还生长着一种奇特的石头——“水秀石”。水秀石的样子极像海底世界的珊瑚，但又和珊瑚有着本质的区别。因为这种石头在形状上像海底世界的生物珊瑚，在石头的组织结构上呈现出像珊瑚一样的网状结构，重量要比一般的石头轻许多，把它放到水里，它会自己将水分吸收到身体的各个部位，久而久之，这块石头也就慢慢地自己发育。如果将一颗种子、一株小草或者一株小树放进石头的任何一个小孔里面，只要有水分，它们会健康茁壮地成长的。水秀石是一种极有观赏价值的石头，石头的内部组织疏松，易于雕刻。可以把它雕凿成各式各样的小盆景，还可以在城市的公园、单位的花园里做成假山。用水秀石做成的小盆景无论是放在家里还是单位的办公室里，水秀石上的那一丝丝绿色，便会为您的生活、工作空间增加盎然的生机。
虹鳟鱼养殖场 虹鳟鱼养殖场始建于1988年，是宁夏计委扶持六盘山国家级自然保护区管理局的以工代赈建设项目。养殖场占地6000平方米，年出池商品鱼1万余公斤，是宁夏唯一的虹鳟鱼养殖基地。
虹鳟鱼原产美国加利福尼亚州，因这种鳟鱼身体的两侧有彩虹般的带子而叫虹鳟鱼。这种鱼来到中国还有一段鲜为人知的故事：朝鲜战争时期，美国人把虹鳟鱼带到了朝鲜。周恩来总理在访问朝鲜时，朝鲜金日成主席作为礼品让总理带回中国和毛泽东主席品尝。总理回国后，他没有把它作为餐桌上的美食，而是交给了黑龙江水产科技人员进行培育繁殖。这样，虹鳟鱼便在中国东北安家落户了。
虹鳟鱼属食肉性冷水、活水鱼，适应生存水温在18摄氏度左右，喂养的饲料以玉米粉、小麦麸皮为主，配料有蔬菜、骨粉、鱼粉、血粉、胡萝卜等。虹鳟鱼的繁殖是靠人工采卵受精进行孵化繁殖的，繁殖期一般在每年12月到第二年的2月份。因为这里的水温条件适宜，水中所含矿物质种类多，虹鳟鱼在这里的生长比较缓慢，第一年的鱼苗最快生长量不超过15克，到出池销售最快得4年（重量在400～500克左右）。虹鳟鱼的营养价值很高，含有30多种维生素，刺少、肉厚、鲜嫩，有“动物人参”的美称。
小南川 小南川景区是一个透着纯自然美的景区，这里以秀美的人工针叶林、茂密的天然次生林和跌宕起伏、清澈透亮的泉溪瀑布为主要特征。“小南川” 是指两山之间南北流向的河。在古汉语中，“川”即“河”。二龙河叫“大南川”，与小南川相平行，一大一小，是泾河的主要支流。
1958年宁夏回族自治区成立以后，为保护和发展六盘山森林资源，就成立了六盘山林业局，专门负责六盘山林区的保护和建设。50年来，经过4代林业工人的艰辛努力，使原来林相惨败的天然次生林保护建设成为今天的“绿色宝库”。在135.7万亩的辖区内，有林面积已达到了92万亩，其中阔叶天然林52万亩，有华北落叶松人工针叶林40万亩，实现了50年来无重大森林火灾的好成绩。
1965年，为了加快六盘山林区的建设和发展速度，改变树种单一和天然林生长速度慢的现状，六盘山林业工作者从山西引进了华北落叶松种子进行培育试验。经过科技人员的努力，攻克了技术难关，使落叶松引种试验取得成功。从此，六盘山林业局发动林业工作者大搞华北落叶松育苗和上山植树运动，使华北落叶松布满了六盘山的山山峁峁、沟沟岔岔，而且已经辐射到六盘山外围的一些地区。华北落叶松有耐高寒、生长量高、成材快的特点，一般5年可以成林，10年就可以成材。小南川入口处的大片落叶松就是70年代末期种植的。
天然林顾名思义就是指不凭借人的力量而自己繁殖起来的树木，包括原始森林和天然次生林。天然次生林是指以前曾经是原始森林，但经过人为、自然等因素遭到破坏后又重新发展起来的天然林。小南川东面山上悬崖峭壁上刚劲有力的华山松、白桦挺拔的身躯、红桦鲜艳的外表以及众多的天然树种，每当深秋，整个山体五颜六色，就像一幅水彩画。落叶松的金黄，华山松的翠绿，桦树的白里透红，辽东栎叶子的颜色简直就是一幅水彩画，鲜艳诱人。置身于此，会让人浮想联翩，尽情体验大自然的鬼斧神工。
六盘山水资源丰富，是泾河、渭河的发源地。有65条四季常流的河流汇集于泾河、清水河和葫芦河，每平方公里产水20.5万立方米，年径流总量2.1亿立方米，森林总调蓄能力为2840万吨。有年径流总量3.5%的水被森林蓄积,因而六盘山被誉“天然水塔”。单从泾河来说，丰富的水资源滋润了泾河流域。泾源县的土地属于黑褐土，不适宜水浇。因而有人说“六盘山的建设功在宁夏，利在甘陕”。因为泾水东流，滋润着甘肃、陕西两省的部分县、市。小南川清澈甘甜的泉水、跌宕起伏的瀑布和茂密的森林所形成的清凉舒适的环境，沿着小南川河床逆水而上，是六盘山森林公园最佳的亲水旅游地，这里会让人留连忘返。
六盘山生态植物园 六盘山属于温带半湿润半干旱地区，由于森林巨大的调节气候、涵养水源、保持水土平衡的作用，因而这里的每一片树林都是始终保持着湿度，即使是干旱少雨的季节，在六盘山林区内都是湿的。所以六盘山林区内植被茂盛，空气新鲜，生态环境优越。
六盘山生态植物园地处海拔1900～2590米之间的龙泉谷内，南北长3公里，总面积390公顷，其中园区建筑面积3公顷，水域面积2.3公顷，绿地面积384.7公顷。相传泾河老龙王被魏徵梦斩以后，他的大太子在继承王位期间，也因虐待洞庭湖龙王的女儿，经过书生柳毅的传书送信，让东海龙王打败跑到鬼门关修身养性去了。二太子汲取了父亲和大哥的经验教训，认真地履行着龙王的职责，得到玉皇大帝的欣赏。因而他的龙子龙孙也受到了赏赐，在泾河的各个支流里行使着职权。龙泉谷的小龙长期住在这荒无人烟的深谷里，时间久了也想到山外去看一下繁华的世界，所以他就准备偷着出去。但他的父亲却对他的这种心思了如指掌，还没等他飞起来就被父亲派来的夜叉困在这里。他觉得无颜面再见到父亲，就变成这一棵枝叶繁茂的大树，成为这里绿色的一份子，融在这绿色的海洋里了。因此人们就把这个峡谷又叫“困龙峡”，整个峡谷也就叫“龙泉谷”了。谷内还有一眼泉水汩汩涌出，清冽甘甜。相传就是这个小龙对自己不安分悔恨的泪水，人们就把这眼泉叫“龙泉”了。
生态植物园的建设与打造是以森林生态旅游、科普教育、植物保护、科研教学的需求为目的，遵循植物景观生态原则，以六盘山植物为主体，引进部分适地优良品种分类规划布局进行建设的。共有春色苑、夏芳苑等24个园区；有虬龙展姿、野荷枕流、青松迎客、金蟾饮绿、苍龙卧波等21处奇特的自然景观；植物园共配置植物83科219属436种，基本形成了体现中国花卉文化、中草药文化、森林生态文化为主题的特色区域景观。
生态植物园的入口大门区在设计、建筑上贴近现代城市园林建筑风格。大门两侧以立石为门柱，左侧门柱上的“回归自然”四个大字，点明了植物园的意义在于走进自然中体验淳朴的、返朴归真的感受。门柱右侧立着三根高低错落的古树干，意思是“森”字。三根古树干是2000年在修建旅游专用公路时从小南川口的人工湖底下挖掘出的，是距今7000多年以前生长在六盘山的云杉古木。这三棵树也代表着六盘山悠久的森林历史，优越的生态环境和旅游环境。
“春色苑”是植物园的第一个园区，体现着六盘山早春季节春暖花开的艳丽景象。种植着六盘山的芍药、牡丹、樱桃、海棠、丁香等早春开花植物和引进的园林植物30多种，或以色相聚，或以形相配，充分向游人展示早春万物复苏、百花盛开时的盎然生机。园区的前半部分设计是一个花苞形，两侧沿路种植的樱花和海棠，并用六盘山的贴梗海棠作绿篱，用各种色彩的花，形成园区整体的立体效果，把整个园区烘托成一个巨形的花苞。两侧引进的四株耐寒花卉植物白玉兰就像4位婷婷玉立的迎宾少女，花枝招展地迎接着八方游人。春色苑前面这一部分种植的是引进的花色比较艳丽的早花型郁金香，周围这些点缀的花卉是碧桃、郁李、红叶李。这些艳丽的早花植物既渲染和强化了门区的整体色彩效果，同时给人以艳丽的感觉，还起到了迎宾的效果。龙泉谷岸边种植的垂柳、山桃和山杏，形成了 “桃红柳绿”的自然景观，与园区的各色丁香、连翘 、腊梅、榆叶梅及初夏花卉雏菊、牛眼菊等自然地向夏芳苑形成过渡，展现南雁北归之时各色花卉绽蕾吐艳的繁荣景象，并使整个园区的春色与漫山盛开的山花，初显绿色的森林和清澈透亮的溪水构成一幅六盘山植物园美丽的春景画卷。
“夏芳苑”南北长330米，体现六盘山夏季绿荫涌动、繁花似锦、群芳争艳的景象。六盘山的气候比较特殊，大部分的野生花卉都在夏季开放，而且这样的植物非常丰富。在夏芳苑里布置的植物主要以草本花卉为主，共有野生花卉和引进的城市园林花卉51种。结合这里的地貌特征，随形就势，乔木、灌木和草本植物相结合，形成了以月季、玫瑰及夏花型菊科花卉为主的斑澜景观。鸡冠花、千日红和一串红鲜艳的色彩与六盘山特有的植物紫穗鹅观草、四花早熟禾、六盘山棘豆构成的地表景观，充分体现了“山外花已尽，此处芳正浓”的意境，使夏芳苑在绿树浓荫、群山环抱之中风景更加独特。置身其中，暑意顿消，会使您充分地感受六盘山这块“清凉世界”的灵秀与迷人，也会使您忘却繁忙的工作和城市的喧嚣，找回遗失已久的返朴归真、回归自然的感觉。
“秋怡园”依山傍水，在植物组成上，乔木以杜松、刺柏两种常青树和落叶松、白桦、红桦、元宝枫四种秋季叶片变色的落叶树为主，构成了园区秋天的色彩对比，使深秋季节的色彩在绿色、黄色和红色中交替变化；地表覆被植物以菊花为主，同时在这个区里分布着10种秋花植物和观叶、观果园林植物9种，使金秋时节的这里花艳香溢，与青松翠柏和斑澜的秋叶形成六盘山秋季迷人的独特景观。在这里赏花、品果、观览秋色等都是最佳的场所。
“佳木园”被龙泉谷的溪水分成两半，栽植着生长在六盘山的主要园林绿化树种15种。以垂柳、绦柳作为隔离带，并用石墩木桥和过河踏步作为连接沟通南北两半的纽带。在布局上除按照树种搭配和城市园林建设的科学搭配外，地面覆被植物以六盘山野牛草为主进行绿化，创造出一种佳木挺拔秀丽、地面绿草如茵的现代园林气息。在这里，游客既可以欣赏到六盘山深处的森林、生态景观，又有身处城市公园的感觉；潺潺的流水，阵阵的林涛，悦耳的鸟鸣和清新的空气形成的环境，是在日常工作、生活环境中最难寻觅的，是休息和调整心态的最佳环境。
六盘山蔷薇科植物种类繁多，资源丰富。“蔷薇园”展示有六盘山蔷薇科的绣线菊属、绣线梅属、珍珠梅属、栒子属、花楸属、蔷薇属、金露梅属、稠李属等植物35种。使这里春季山花烂漫，香飘满园；夏季绿波涌动，暑意即消；秋季野果满枝，色彩斑澜。与它相邻的野果园，鸟语林形成整体“鸟语花香”意境。
六盘山可食用的野果有几十种，“野果园”就是以展示六盘山野果为特征的园区。这里配置了27种野果植物，其中有华山松、山梨、山李、山桃等乔、灌木树种，还有象藤本蔷薇科的五味子、猕猴桃和丛植的低矮草本植物草莓、悬钩子等。春天的野果园、蔷薇园山花烂漫，交相辉映，和鸟语林构成了整体上鸟语花香的效果；夏天，成片的野草莓晶莹剔透，鲜艳夺人，果香四溢；秋天成熟的野果散发着浓浓的清香，使这里成为一个丰收的乐园，在这里采摘和品尝野果，野趣横生。
古代有“岁寒三友”，是众多的丹青画家最喜欢表现的对象，它们就是松、竹、梅。它们显示的是松树的挺拔刚直、竹子的正直谦虚和梅花的妩媚迷人，这也是古人通过对这三种植物的描绘，来展示人的精神品质的一种表现方法。六盘山是我国箭竹分布的最北端，因此，在生态植物园建设“三友园”意在体现六盘山的雄浑健美的外在形象和它作为西部高原上重要的水源涵养林地在调节气候、涵养水源、保持生态平衡等方面内在的美。既具北国之雄，又兼江南之秀的景观特征在这里通过“岁寒三友”表现六盘山的精神实质。同时，“三友园”也潜在地表现着长期奋斗在六盘山深处的林业建设者的精神：既有他们为保护和发展资源任劳任怨的松树般的刚直，又有把六盘山建成绿色宝库而不据功自傲的修竹般的谦虚，还有象六盘山的水一样浇灌着株株幼苗，直到献出自己的终生的腊梅般的柔情。这三种典型植物都是六盘山土生土长的，它们是华山松、华西箭竹和榆叶梅。地面丛生植物是六盘山的兰草，用它来作草坪也有着反映梅、兰、竹、菊“四君子”的精神的潜在内涵。在这里展示给游人的不仅仅是从表面上观赏六盘山的兰草，而是想通过松、竹、梅、兰四种植物让大家感受和体味六盘山林业建设者50年来的建设成就和奉献精神，激发起我们更好的建设和美化生活环境的一种激情。
“芳香园”集中地栽植了六盘山芳香类植物，它包括丁香类、松柏类和花椒、玖瑰、黄檗等22种植物。这些芳香类植物按类别分为八个小区：丁香的透人心肺，松柏的清新，玖瑰的浓烈温馨和浸入心脾，让人心胸开阔，乏意顿消。特别是在这个“香亭”里小憩，眺望远山的浓翠与涌动的绿波，思绪会随着天上的白云、山峰的绿波荡漾起伏；再看眼前的华山松、桦树、落叶松那刚毅挺拔的身躯与幽静的环境，听着森林波涛与百鸟、流水组成的“森林畅想曲”，闻着阵阵的香风，思绪也许会幻化出一种虚无缥缈的境界，被这种自然环境所溶化；芳香植物的醒脑提神、通经走络、开窍透骨和柔肝醒胃等药理作用会使您心情舒畅、精神饱满。
“常青园”以四季常青的常绿树种为主体，主要有六盘山本地的云杉、青海云杉、樟子松和引进的白皮松、刺柏、桧柏等各种松柏类树木。按照高低错落，疏密有致的原则进行配植，体现出一种永远焕发勃勃生机的常青精神。同时对原有的白桦、红桦、辽东栎充分利用进行点缀，使整个园区厚重、浓翠的松柏与桦树的红白树干形成色彩反差，绿的更翠、红的更艳、白的更亮。与淡绿色的草坪和泛黄的龙柏构成了一幅五彩缤纷的画卷，让人心旷神怡。
“秋色园”布置的是秋色植物，包括六盘山金秋时节叶片由绿变红的槭树（辽东栎）、黄栌、盐肤木；有叶片由绿变黄的白桦、白腊、山杨；还有红色果实的忍冬和秋季开花的天目琼花等。这些天然生长的乔灌木高低错落，混合定位，和中间引进起点缀作用的矮小乔木红枫、红叶李、金叶女贞等共同构成金秋时节整个园区五彩缤纷的景观特征。似火的红叶、翠绿的青松和树下由绿变黄的草坪以及斑澜多姿的落叶，使整个园区显得更加静谧。天高云淡，秋高气爽，白云悠悠。远山层林尽染，色彩斑澜。身处其中，给人的是一种超然脱俗的感觉，也许会让人想起《香山红叶》的意境。
“引种驯化园”是展示森林后备资源培育成果的园区，种植着到六盘山扎根落户、适应六盘山气候条件的雪松、银杏、杜仲、紫杉、照山白、兴安杜鹃、头花杜鹃、千里杜鹃、红叶李、红枫、黄栌等12个品种。这些树种的引种试验，为大力扩展六盘山森林资源种类，发展园林绿化苗木的培育创造条件，也为通过培育园林绿化苗林，发展特色经济提供了途径。同时还可以让游客认识来自祖国大江南北的这些树种，也不失是一个开展科普教育的课堂。
“藤本园”是由六盘山的藤本植物群体所组成的一个园区，种植着大瓣铁线莲、甘青铁线莲和少毛复叶葡萄以及引进的猕猴桃、品萼猕猴桃、鞘柄菝葜、南蛇藤和药用植物五味子等。坐在巨型的“葡萄架”下小憩，会发现炎热的夏季与六盘山无缘，这里给人的是浸人心肺的凉爽和幽静。
“珍稀植物园”是以国家重点保护植物和六盘山濒危植物为主的园区。其目的一方面对这些物种进行培育繁殖，另一方面也通过集中展示，让游人了解和掌握这些珍稀濒危物种，以增强大家对保护珍稀物种的意识。园区里有国家一、二类珍稀保护植物连香、青海云杉、水曲柳、桃儿七、黄芪、沙东青等。
“湿生植物园”是展示六盘山的水生、湿生植物。人工开凿建设了一个半月形的水池，水池中引进种植了荷花、睡莲、泽泻、慈菇、菖蒲、眼子菜等水生植物，放养了冷水鱼供人们观赏。水池的岸采用自然式土岸，在上面用石块点缀成石矶，使整个水池富有野趣，显得与周围的环境和谐自然。在水池岸边的大黄橐吾、香蒲、醉鱼草以及蓼属、酸模属等湿生植物与垂柳和地表丛植的忍冬等的装扮下，使整个园区产生了一种荷蒲送香、柔柳献媚的效果，形成了一种北国之雄与南国之秀的完美结合。盛夏之际池中花红草绿，“接天莲花无穷碧，映日荷花别样红”就是那种意境的再现。假如说盛夏的夜晚来到这里小坐独酌，皓月当空，面对着青山绿水和水中摇曳着的荷花、睡莲，那种情趣和意境也许会像古诗中描写的“举杯邀明月，把酒问青天”或者“对影成三人”的效果。因此就把这个像一轮弯月一样的水池又叫“印月池”。
六盘山野生药材种类繁多，生态植物园的最后一个园区是“本草园”。园区集中地培育和展示给人们的是六盘山的中草药资源，它是按照中草药的不同将园区划分为15个小区，搜集种植了六盘山的党参、贝母、黄芪、窝儿七、红毛七、无味子、大叶三七、大黄、鹿蹄草等药用植物30科84种；引进种植了适应本地生长繁殖的人参、西洋参、枸杞、杜仲等名贵药用植物8科14种。以科为单位集中分片种植，行道树也是六盘山的药用乔木山楂、连翘、臭檀、红椋子和引进的辛荑、杜仲等。这样在组合上乔、灌、草结合，观花、观形、观叶结合，形成了一个既有科学内容，又有丰富景观和立体效果的植物种植区。在这里，不仅可以领略到六盘山丰富的中草药文化，同时也对游人的知识面进一步增加得到了拓宽，精神上也有了一种愉悦。
凉殿峡 凉殿峡地处六盘山腹地，是一条东西长8公里的峡谷。这里山清水秀、景色秀美、气候宜人，充分体现了六盘山“无山不绿，有水皆清”的生态环境。
凉殿峡的核心部位是“天骄山庄”。据《元史》记载，1227年1月，成吉思汗不顾年老体弱，一方面留足兵力继续攻打西夏的都城兴庆府（今银川），另一方面亲自率领东路军渡过黄河，南下对南宋边城陇西郡（今甘肃临洮）进行攻击，沿途攻占隆德寨（今西吉县火家集）。4月份从陇西郡回师攻打金政权占领的德顺州(今隆德县)，德顺州守军的顽强抵抗让蒙古军队用了3个月时间才攻克了德顺州。长期的战事让成吉思汗心力憔悴。为此，他想找一个宽敞僻静的地方休整部队，便派手下卫队查看、选择合适的地方。卫队沿着六盘山脉向南找来，发现离隆德县城不远的六盘山腹地环境幽静、水草充足。成吉思汗便带领大军来到了林草茂密、山高峡长的凉殿峡。6月的六盘山正是树叶遮阳、万山碧绿、林草丰茂的季节。成吉思汗被这里茂密的林草、清凉湿润的气候和丰沛的水源所吸引，就在此安营扎寨、屯兵避暑，一边休养生息，一边和幕僚将士们研究攻打西夏和金国的对策与步骤。在此休整将近一个多月时间中，由于水土不服，成吉思汗又染上了斑疹伤寒，哮喘不止。他的随军医生虽竭力治疗，但效果仍不佳。8月（农历闰五月）18日，成吉思汗自知将不久于人世，便将三个儿子窝阔台、察合台和拖雷招到身边，撑起身子语重心长地说：“我先给你们讲个故事：那是一个寒冷的夜晚，一条多头蛇为了御寒，想爬进身边的洞里去。可是这条蛇身上的每一个头都想先进洞里，谁也不肯让谁。时间长了，哪个头也没有进去，结果这条蛇被活活地冻死了。而另外一条蛇却乘机钻了进去，安全地度过了寒冬。现在，我病情很重，眼看将离开人世。你们三个当中需要有一个人来保卫国威和继承汗位，巩固这根基坚实的宝座。如果你们三个都想当可汗，互不谦让，就势必出现那条多头蛇的故事中的结局。”三个儿子听了以后，一起跪倒在地说：“我们俯首听从您的安排就是了，决不发生多头蛇那样的事情。”成吉思汗继续说：“窝阔台足智多谋，有雄才大略，兼有忠恕之心，我想立他为继承人，不知你们几位认为如何？”三个儿子齐声回答道：“谁要胆敢反对您，谁才可以拒绝您的安排。”这样，成吉思汗就立下遗嘱，确立了窝阔台继承大汗之位。成吉思汗向儿子们交待：“金、宋都是蒙古人的敌人，必须予以消灭，但要一个一个的打击，万万不可同时用兵。可以先联合宋灭金，再兴兵灭宋。”就这样，他在这里提出了“联宋抗金”的新战略思想，为以后元朝势力的扩张和中国大陆的统一奠定了基础。成吉思汗还嘱咐儿子，“我死后要密不发丧，以免被西夏得知。他们正在思考投降，如果知道我已经去了，必然变卦。西夏国主和军队投降以后，你们要立即将他们全部杀死，以免留后患。”年仅66岁的一代天骄最终在这里结束了他征服西夏的大志宏图，永远离开了他心爱的骏马。他病逝后，窝阔台忠实地执行了先人遗命，西夏主和士兵投降以后，被蒙古军队统统杀死，同时也杀害了大量的平民，西夏作为中国历史上的一个国家，就这样退出了历史的舞台。凉殿峡是成吉思汗避暑、屯兵的地方，也是一代天骄陨落的地方。摆在草坪上的那些石条、石柱、磨盘等，都是从下面这条沟里清理出来的，在这条沟里还有许多这样的东西，都是当年蒙古军队制造和使用过的生活器具，由于过于沉重无法搬运，只能放在那里。
2007年7月，固原市人民政府、宁夏社会科学院、中国元史研究会、中国蒙古史学会联合举办了“成吉思汗与六盘山国际学术研讨会”。来自蒙古国、日本、韩国和中国12个省区的90余位学者提交学术论文60余篇，蒙元史研究领域知名学者陈育宁、邱树森、陈得芝、刘迎胜、李治安等亲临固原参加学术研讨。凉殿峡和原州区开城镇境内的安西王府遗址是成吉思汗晚年活动的重要地方，引起了与会学者的极大关注。成吉思汗晚年在率兵攻灭西夏的前夕，病逝六盘山，成为中外学术界十分关注的问题。尤其经过学术考察，对成吉思汗病逝六盘山形成了共识和定论。成吉思汗及其继承者太宗窝阔台、宪宗蒙哥、世祖忽必烈等四代蒙元首领在六盘山的活动，都以六盘山为中枢。成吉思汗在六盘山时，有金国使臣请和、夏国主李睍投降、制定灭金统一南宋的方略、安排继承人等重大政治、军事活动在这里进行，说明了六盘山在蒙元时期重要的政治、军事地位。
成吉思汗病逝在六盘山以后，他的后裔也多次来这里继续先人未完的事业。宪宗蒙哥汗在开城行宫召见了郡守县令。1253年，元世祖忽必烈三次出征云南大理时都在六盘山讨论战事、休养生息；忽必烈在六盘山开城行宫还会见了藏传佛教首领巴思巴，进行了隆重的藏传佛教宣法活动，将藏传佛教确立为蒙古汗国的主流宗教信仰具有深远的历史意义，把对西藏纳入中国版图，完成元帝国的统一大业意义重大。
另据史料记载，西汉思想家王符晚年因与朝廷政见不一，遭排挤陷害便遁迹六盘山著书立说，完成了他的万言巨作《潜夫论》。这些历史记载，为这里增添了文化内涵和神秘色彩。如果身处这幽静的山谷之中，踏着这松软的草坪，面对这青山绿水和古人留下的一切，思绪会跨越时空的界限，幻想出一幅叱咤风云的成吉思汗的雄姿和他攻打西夏以图南宋江山，成其霸业的雄心壮志！
二龙河 “泾水源头出百泉”。在六盘群峰的环抱下，凉殿峡和二龙河汇集了众多的支流，像两条银色长龙，奔流不息的唱着一首永远不老的歌。相传，泾河龙王的大儿子虐待洞庭龙女被钱塘龙王打败后，再无颜回泾河龙宫，便到二龙河深处的鬼门关修身养性去了。而他的弟弟则继承了王位，并经常在二龙河、凉殿峡巡游，也经常去鬼门关看望哥哥，劝说他反省思过，真诚做人。二龙河的名字也就由此而产生了。二龙河单从它的名字来看，就是一个很诱人的地方。其实，二龙河是一个透着纯自然美的风景区。进入二龙河除了回味美好的传说外，最让人向往游览的是茂密壮观的森林景观，茂林秀竹，奇峰连绵，水秀山碧，美不胜收。这里是六盘山森林与野生动物资源最富集的区域，被称为六盘山“天然植物园”和“天然动物园”，形成了以森林探险、科普科考、生态观光等生态旅游为特色。区内的流泉瀑布、茫茫林海、花香鸟语，给人以飘然脱俗、进入仙境的感受。
为了研究人工林和天然林的生长量对比，六盘山林业工作者引种华北落叶松成功以后就开始了天然林带状改造：在原来的天然林地每隔50米砍伐50米宽的树木，栽植华北落叶松树苗来比较人工林和天然林的生长量。经过林业科技工作者的试验，人工林的生长量要比天然林高出近一倍。这一成果得到了认可，六盘山的针叶林和外围的针叶林基地就发展起来了。在二龙河可以看到天然林改造林带中亭亭玉立的白桦、挺拔的落叶松，让人尽情体验北国风光之雄浑，也由衷地会产生一种对六盘山林业工人在极其艰苦的条件下，50年如一日保护森林资源、培育后续资源、绿化祖国山川的无私奉献精神的钦佩与敬仰之情。在六盘山林业局的各个林场都有苗圃地，六盘山的大面积人工针叶林就是从这些苗圃地里逐步发展起来的。林业工作者的任务除了保护原有森林资源，就是发展后续资源。每当秋季，林区的工人就上山采集树种，冬季对种子进行雪藏处理，以保证种子的发芽率。到了来年春季，他们就在苗圃地里精心育苗。现在，他们不仅培育针叶苗木，还发展到阔叶树育苗。所育的苗木不仅满足了六盘山本地的造林，而且为六盘山外围造林、社会绿化提供了大量的优质苗木。现在不仅有集体育苗，而且发展了家庭育苗。每个林业工作者都有自己的育苗地，他们在工作之余培育树种向社会销售，也增加了林业工人的经济收入。
二龙河林场对面那个山势险要、绿树成荫的山峰叫“桂花崖”。说起桂花崖，还有一个令人感慨的传说。相传在很久以前，前面的黑石崖住着十来户人家。有老俩口老来得子，生了一个女儿。当时正是桂花开放的季节，就取名桂花。桂花到了17岁已是一朵含苞欲放的山丹花，成了远近闻名的俏女子，说媒求婚的人络绎不绝。桂花却心中早有了意中人，就是为地主放羊的年轻人。这年轻人为了娶桂花，到山外干活挣钱去了一年多时间。到桂花家里说媒求婚的人几乎踏破了门槛，但都让桂花拒之门外。这老俩口也为桂花的婚事犯愁。住在二龙河的财主有个儿子，生的呆头呆脑，二十几岁的人也只会学山里的乌鸦叫，说不出一句清楚的话，让人看了恶心。可财主一听桂花长的水灵俊秀，便前来逼债，想把桂花用抵债的方式抢去给自己的傻儿子当媳妇。桂花哪里会答应，老俩口也不想把心头肉送进虎口。财主便凶相毕露，限期10天还债，不然用桂花抵债。这老俩口那有钱还债？转眼就过了10天，财主带着狗腿子来到了桂花家逼债，看到桂花家里没有值钱的东西，更没有钱还债，便把桂花的父亲吊在树上毒打。桂花看到年迈的父亲遭此毒打，心如刀绞，含泪答应了财主的要求。成亲的这一天，财主家一大早就派人来迎亲，可桂花一家三口个个都哭得像泪人儿，但桂花最终还是被抬走了。花烛之夜，财主家的小辈们争先恐后的来闹洞房，却没了桂花的踪影。原来，桂花乘财主大摆宴席时从后窗溜走了。桂花逃出虎口后，情急之下不知往何处跑，只是顺着河水一边跑一边哭。跑着跑着，发现地形有点熟，原来是她经常和意中人相会的地方。桂花触景生情，想起他们相聚在这里的快乐时光，哭得越是伤心。这时，她身后人声嘈杂，火光闪烁，原来是财主家的人追赶过来了。就在桂花急的不知所措、万分紧急时，只听身后一阵天塌地裂的巨响，一道石崖拔地而起挡住了财主的去路，桂花也随着巨响消失得无影无踪。更奇怪的是，第二年春天，在石崖上竟长出了一棵桂花树，人们说那是桂花在那里翘首盼望着她的心上人归来。从此，这个石崖上就长出了各种各样的树，使这里成了绿色的海洋。人们也就把这里称作桂花崖了。这个故事虽然充满了忧伤感，但也反映了人们追求自由幸福生活的愿望。
到森林中旅游，与在城市的公园、园林旅游有着截然不同的感受。大自然对人类有着不可抗拒的吸引力，清新的空气、悦耳的鸟鸣，漫山遍野的树木和奇花异草，野趣横生。俗话说“看景不如听景”，在二龙河如果安静下来用心去听，“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”，森林、流水、百鸟所奏响的“森林大合唱”会让您抛弃城市的喧嚣与繁杂，会使大家的情操得到升华，体力得到恢复，感悟自然的境界得到提高，才能真正体验返朴归真、回归自然的乐趣。
鬼门关 沿着二龙河一直往南走，就到了鬼门关。一听到这个名字也许您会想到神话故事里幽冥界的鬼门关。不过，在这个鬼门关里确实有这样一个故事，听了会让人害怕。大家都知道，泾源县是我国回族人口最密集的县，回族人口达到了72.8%。其实，在清朝同治年以前，这里还是一个汉族地区。清朝同治年间陕甘宁回民反清起义失败以后，义军被清朝政府镇压，强制性地搬走了生活在这里的汉族，将失败的回族起义军强制安排的泾源，使泾源成为回族聚居区。这个故事就是发生在这时。泾源县的一个财主害怕起义的回民抢走他的金银财宝，便和他的一个心腹家丁带着财宝藏在山谷一个石崖上的石洞里。不久，这个财主死了，而藏的财宝只有这个家丁知道。这个家丁想去拿财宝，却又害怕遇上狼虫虎豹，便将这件事告诉了他的弟弟，决定两人一起去拿出来占为己有。在一个月明星稀的夜晚，兄弟俩来到了藏财宝的山崖上，老大抓着树杈向下一看，只觉得阴风扑面，直打寒颤；老二没到崖边就吓出了一身冷汗，向后退时跌坐在地上半天起不来。老大一看这样下去拿不到财宝，便说：“兄弟，把绳子系在你的腰上我吊你下去。”老二颤巍巍的说：“哥，你知道我生性胆小。财宝是你藏的，你路熟，还是你下去吧。”一向奸诈的老大不管弟弟说什么，硬是把绳子系在弟弟的腰上逼着吊下了山崖。老二硬着头皮到悬崖下面将半个身子进了山洞，在洞里摸了半天什么也没摸着。这时老大有些不耐烦了，连声问：“找到了吗”？老二回答：“找着呢。”老大隐约听见老二说“找着了。”贪婪狡诈的老大把手里的绳子一松，随着一声撕心裂肺的惨叫，老二掉进了万丈深渊。老大急不可耐的拿出另一根绳子拴在树上，抓住绳子溜到洞口，轻车熟路的进了山洞，一阵乱摸，他摸到了一个软乎乎的东西，以为是装财宝的袋子，便使劲往出拉。这不拉不要紧，一拉却拉出了祸端，原来是一条巨大的蟒蛇藏在山洞里。老大没命地往外钻，却忘了自己是在悬崖上，结果走上了弟弟的不归之路。阴魂不散的老二没想到自己的同胞哥哥会如此狠毒，每天晚上夜深人静的时候就在这个峡谷里喊冤叫屈，诅咒凶残的哥哥，方圆几十里都能听到他幽怨的哭叫声。从此，这个峡谷就被老百姓取了一个可怕的名字——“鬼门关”。至今还有“鬼门关，山套山，进去容易出来难”的顺口溜。其实，现实中的鬼门关并不是这样可怕，只是在长达8公里的峡谷内森林茂密，山环水绕，错综复杂。峡谷中时常有雾，很容易让人迷失方向。在这里栖息的野生动物种类多，自然景观独特，是一条很有价值的森林探险旅游线路。沿着溪流和丛林进去，有“菊花涧”、“小鬼把门”、“镇鬼塔”、“跌水潭”、“九阶水”、“蘑菇石”等自然景观。山谷内云雾缥缈，谷风习习，幽静阴森的环境和传说故事令人毛骨悚然；不时从林中跳出的狍子、林麝、野兔、山鸡等，又让人感到这里充满着活力，会感慨自然界强大的生命力。“鬼门关，山套山，进去容易出来难”，这就使鬼门关“恶”名在外，但鬼门关的真实面目确实处处显示着这里山水的雄奇、险峻和秀美。鬼门关的奇，在于它“山重水复疑无路”；鬼门关的美，在于它幽深的林海与缭绕的云雾；鬼门关的秀，在于它清澈甘甜的泉水与众多的瀑布流泉。到了鬼门关，才能真正领略到六盘山的“雄、奇、险、峻、秀”，才会真正体验到泾河源头这块“人间净土”的灵秀与壮观。如果徜徉于茫茫森林之中，去听林中的涛声，看生长在大树下的各色小花，采集林中的野果，会发现，泾河源头的景色是这样的纯、这样的美，让人依恋，让人难忘。会真正理解“留恋忘返”这个成语的真正含义。
野荷谷 野荷谷景区位于泾源县城西北5公里处的香水峡，是泾河的另外一个源头。香水峡又叫窟窿峡，因为在峡内长满了野荷，又被人称为荷花苑。其实，野荷谷也好，荷花苑也好，只是现代人的一种俗称，取代了历史的称谓。这条峡在历史上就是古代穿越陇山，即今天的六盘山的通道——鸡头道。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇在统一六国后的第二年（前220年），下令在全国修筑驰道，然后首次巡视郡国。“始皇巡陇西、北地郡，至鸡头山，过回中焉”。他的行程路线是：由咸阳向北到北地郡的郡治甘肃宁县，然后向西翻过鸡头山（又叫“笄头山”，因山形像鸡冠而得名，六盘山脉别称），到“回中宫”（泾源县城东果家山有遗址），向西翻过陇山（六盘山）经甘肃庄浪水洛城、秦安到达陇西郡（今甘肃临洮）。从泾源县城到隆德县山河镇的路就是秦汉以来在陇山开辟的鸡头道。公路北边山脚下的村庄以前叫“官庄”，现在叫“永丰”，是唐代“原州七关”——“制胜关”的所在地，也是泾源县历史上“安化县”、“化平县”的县址。
据新编《泾源县志》记载，“县西香水店有泉一窟，水色澄碧深不见底，相传为夕年‘龙池’”，也是“泾源八景”“龙泉涵碧”的所在了。因此有人把香水峡叫做龙江峡。“龙池”在1958年修建了西峡水库，汇集了香水峡、百泉谷（大南沟）的水，也为泾源县城市生活用水提供了水源。水若明镜，山光水色，清澈透亮，风景如画，令人陶醉。自治区人民政府西峡会议中心就坐落在这风景秀美的山谷中。
“野荷十里出峡谷，堪与芙蓉美名齐”。野荷谷景区是一个以秀美的自然风光为特征的风景区，沿着香水峡溯流而上，峡谷北岸峭壁参天，华山松布满石崖，有西岳华山之雄险；南岸山势较缓，桦树、华山松、山杨、辽东栎等树种和刺梅、蔷薇、珍珠梅等花卉观赏乔灌木构成的图画是多么的富有诗意。走进野荷谷不到半里，谷底两旁便是连天的荷叶，荷下是汩汩的流水。碧波荡漾、如诗如画。春暖伊始，丛草茵茵，百花盛开，彩蝶翩翩，百鸟争鸣。盛夏之际，那高大的茎秆，肥硕的叶子，在山水之间亭亭玉立，如伞如盖将峡谷笼罩，一片翠绿。秋高气爽，荷花开了，金黄一片，荷花随风摇曳，如亭亭少女，楚楚可爱。深秋，红叶燃烧，松涛涌动，松香扑鼻。徜徉在野荷幽谷的小径上，顿感心灵升华，宠辱皆忘。
河谷两侧一丛丛的大叶植物，就是人们说的“野荷”。其实它并不是荷花。从它的外形上来看，它的叶子和荷花的叶子很相似。这条长3公里，宽不到15米的沟里野荷繁茂，跟人工栽培的荷花一样。这种植物按照植物学的分类属于菊科、蒿属，叫“大黄橐吾”，是一种水生草本植物，跟中药里的“大黄”有着共同的特点。大黄橐吾的繁殖是靠它的根，在六盘山只要有水的地方都可以见到这种植物。
用古人的“峰回路转”、“流水潺潺”、或者“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”来形容野荷谷的景致不为过。在比较狭窄的视觉中，右侧陡峭的山峰上挺拔俊秀的松树，左侧天然林中雍容华贵的桦树，河床上一片片生长旺盛的野荷与丛丛灌木构成的画面，再配上小鸟的鸣叫与流水声，就成了这里独特的旅游环境。
野荷谷所在的河叫香水河，这里的水到底香不香？为什么把这条河叫香水河呢？说起来还有一个香甜的故事。在很久以前，从峡口到山里都是茫茫的森林，而且森林里有许多凶猛的野兽，经常到附近的村庄叼走牛羊，咬伤百姓。有一天，这里来了一位威武骠悍的年轻人，他骑着一匹大红马，背着一张大铁弓，说是来这里为百姓除害的。村子里的人都劝说让他回去，可这年轻人向大家笑了笑，告别众人打马进山了。一年时间过去了，野兽再也没来过村庄，那年轻人也没了踪影。村里的人都为他担心，便组织了几个小伙子背上弓箭和干粮沿着小溪进了峡谷。他们走着走着，猛然看见前面有一座白骨山，五花八门的兽皮挂满了树枝。白骨前坐着一位年轻漂亮的媳妇伤心地哭着。这些小伙子被眼前的场面震惊，谁也没有说话。看着那媳妇越哭越伤心，他们也情不自禁地流下了眼泪。许久，不知是哪个小伙子动情太深哭得出了声，那媳妇转眼就没了踪影。他们急忙跑过去找，找了半天连个人影都没有，却在那媳妇哭的地方有一汪清澈的泉水，水顺着山谷流出了峡外。再看那些白骨，全是野兽的头骨堆起的。在靠白骨的石崖下的石洞里，铺满了兽皮，洞口的石壁上，还挂着一张闪着青光的铁弓。后来人们传说，是“胡达”（“真主”之意）看到这里的穆民在受难，就派天仙来这里除害，拯救危难中的穆民。那媳妇是天仙的妻子，因丈夫奉命前来除害，很长时间不见回来，便寻到这里，看到丈夫的降妖宝物—铁弓就睹物思人，伤心得哭起来了。其实，她的丈夫在完成使命后，又到其他地方惩恶扬善去了。那眼泉水，就是他媳妇的眼泪汇集起来的。当地的穆斯林群众把这眼泉水当作是真主施舍的圣水，就挑来做饭吃。还真怪，那水做出的饭还特别香。从此，人们把那眼泉叫香水泉，这个峡也就叫香水峡了。泾源县的城关叫香水镇，也是与这香水河有着密切联系。不过，香水峡作为历史上东西交通的咽喉古道——鸡头道来说，还有一个真实的故事。在中国历史上有两位为加强中华民族团结与文化交流做出牺牲的杰出女性，一位是汉代“出塞”的王昭君，另一位就是故事的主人公——唐代“汉藏和亲”的文成公主。为使唐王朝与吐蕃两国长期和平相处，唐王朝便与吐蕃和亲，把文成公主嫁给了吐蕃的王子松赞干布。从小接受汉文化影响和熏陶的文成公主到了吐蕃以后，虽然有许多从中原带过去为她服务的宫廷人员，帮她解除语言、生活习俗中的困难。但是少数民族语言、文化、饮食等很不习惯，她十分想念远在中原的亲人，整日愁容满面。松赞干布疼爱自己温柔而美丽的妻子，便让文成公主回中原探亲。在随行人员的精心保护下，不顾疲劳日夜兼程赶向长安。翻陇山来到香水峡，看到繁茂的森林，清澈的溪水，想起中原的父老乡亲和在吐蕃的大漠生活，她不禁潸然泪下。在侍女的搀扶下来到河边洗脸，脸上的胭脂留在了水里，就使这里的水有了一股浓浓的胭脂香。河水顺着峡谷流出了深山，流向了泾河。从此，泾源的姑娘用山泉洗脸，脸蛋上就有了深深的胭脂红。
胭脂峡 胭脂峡位于黄花乡羊槽村，距县城东北8公里。峡谷长5公里，总面积5平方公里。在漫长的地质运动中，经过多次造地运动，使胭脂峡形成了神奇秀美的地质景观，胭脂峡东险西奇，南绣北绝，在大自然艺术大师的神功雕塑下，奇峰怪石竟相崛起，各具神姿妙态，栩栩如生。胭脂峡以“怪石”、“悬崖”、“峭壁”、“瀑布”为景观看点，整体结构以“幽、迷、奇、险”为特点。
“幽”，是第一特点。胭脂峡地处六盘山最低层，海拔1608米，幽长的整个峡谷呈漏斗状“V”字型，是一个特殊的地理单元——典型的地缝结构。峡谷两侧奇峰对峙，谷风嗖嗖，给人以透心舒爽的感觉。
“迷”，是胭脂峡石峰的第二特点。胭脂峡的石峰相对高度都在300米以上，山势峭拔，巍峨矗立，顺峡而行，道路奇岖，一会儿沿山势攀爬而上，一会儿依危崖缓缓落下，或登绝壁，或穿石缝，或过石桥，峰回路转，变幻莫测，给人以进入“石峰迷宫”的幻觉。
“奇”，是胭脂峡的第三特点。整个大峡谷就象是一具碧秀的盆景，山如碧玉簪，纤纤葱茏，奇石如珊瑚，玲珑雅秀，树木扶疏，婆娑弄姿，水流湍急，碧波粼粼，山环水抱，景色奇新；峡谷两侧石崖直上直下，如刀砍剑削，两峰间云雾飘绕，若在此放声唱歌回音厚重，经久不息；突兀嶙峋的巨石相叠相依，大小不一，各有千秋；峡谷内树木不仅繁多，而且特别奇特，尤其是辽东栎、桦树高大密集，虬松依悬崖壁穿石而生，在石崖上临风晃动，还有古树根化石独占其风，令人拍手称绝。
“险”，是胭脂峡的第四特点。山的秀色在险要，山的魅力在险峻，山的魂魄在险奇，胭脂峡的石峰都具备了这些特征。胭脂峡石峰林立，怪石密布，真可谓是一处“怪石展览馆”、“奇峰大观园”。
“鹰嘴峰”壁立万仞，大有横空出世的气势。它就象一只巨大无比的雄鹰从天空袭面压了下来，使人有一种喘不过气的感觉，这是胭脂峡的第一个景点——雄鹰展翅。
“仙人下凡”映入眼帘的是另一番景致:山间泉水潺潺流淌，树木苍翠，一派世外桃源景象。仿佛是从殿宇林立的天宫步入人间仙境，接受大自然的洗礼。
“木鱼镇鳌”展现在游客面前的是一块形似木鱼的石头，凌空横架在山头之上。而这个庞大的山体正好是一只形似“鳌”的身体上。这里还有一段动人的神话故事：鳌经常背负着大地，而大鹏鸟却能自由自在地飞翔，鳌很不服气，就找观音菩萨评理。菩萨说：“大鹏鸟有他自己的任务，那就是整日驮着天。既然你不服气，就和大鹏鸟比试比试，如果你比过它，我就让你上天，如果比不过，你就得听话”。在比试时，鳌刚一抬头就被菩萨手中扔下的木鱼压住了，永世不能翻身，只能在这里继续背负大地。
横亘于峡谷中央的“南天门”两扇巨大的石门处于半开半合的状态，门的两壁，是高高耸立的悬崖，刀砍斧劈一般，真不愧为天之造化。当你步入门内回头再看“南天门”时，门的感觉已荡然无存了，而眼前这座劈天摩地，巍峨险峻的山峰就是被誉为“天宫仙阙”的胭脂女峰，它三面悬临深谷，峭壁百仞，拔挺峻秀，独冠群山，加上清泉流水，石山松涛的陪衬，使“胭脂女峰”更显得秀绝佳丽。传说胭脂女是天上仙女下凡，她不仅美丽漂亮，而且琴棋书画，样样精通。一天泾河龙王大太子出宫游玩，在河边遇见胭脂女，顿时两人一见钟情，堕入爱河，陷入情网，不能自拔。龙王大太子成天沉迷于胭脂女，而渐渐疏远了洞庭龙女，并让洞庭龙女外出牧羊。柳毅传书以后，洞庭湖龙王将泾河龙王大太子打败，胭脂女便站在这座山上一直望着泾河，企盼着龙王太子的到来，渐渐地变成了一座石峰——胭脂峰。
胭脂峡山高谷深，奇峰怪石争相摆态。在胭脂峰不远处有一块惟妙惟肖的石头，形似一只癞蛤蟆，两眼忘情地盯着“胭脂峰”。“赖蛤蟆想吃天鹅肉”，这只痴心的癞蛤蟆将会永远守望着“胭脂峰”。
水是山的精灵，山是水的依托，水因山而妖娆，山因水而妩媚。胭脂峡内拥有众多瀑布，第一道瀑布——沐浴瀑，它落差8米，飞雪溅玉，崩天裂石，如蛟龙出窟，入潭处，雪浪飞溅，风声雷吼；第二道瀑布——犀牛望月瀑布，水流抚过一块形似犀牛的巨石凌空倒泻，如珠帘漫卷，落下时银花四射，美不胜收；第三道瀑布在丁香谷，叫连环瀑，一高一低，一大一小，宛如雌雄二龙嬉戏于清溪深涧之中。略带水气的山风也轻轻送来谷中丁香花的淡淡幽香，令人心旷神怡；第四道瀑布——神象嬉水，流水从神象头上飞落而下，宛如一条白玉珠帘悬挂岩前，岩下一个深池，就象一只玉盘，“玉珠”飞泻而下，似万斛珠泻，凌空抖落，神象和水的完美结合，造就了一派蔚然壮观的景致。流水如锦缎从头顶飞泻而过，冰凉的水珠不时溅落在脸上、身上，让人感到心跳的同时，凉爽、惬意的感觉又会让人留恋往返；第五道瀑布是最壮观的胭脂大瀑布。如果把六盘山誉为黄土高原上的一顶皇冠，那么胭脂大瀑布则是皇冠上的一颗明珠。胭脂大瀑布气韵宏伟，南北宽20米，纵深17米，攸然从42米的空高抛下，在空中划了一道银白色的弧线，水流似星星从空中抛掷而落，又似银河决堤冲泻而出，以高昂雄深、水飞玉溅、佳景天成的魅力，吸引着一批批旅游者。从下向上望去，飞瀑自天抛落，银花飞溅，水雾腾起，在阳光折射下形成一道彩虹，弥漫峡谷，身临这种境界，就好象进入水帘洞天，琼瑶仙宫一样。
在胭脂峡景区内还有“观音赏曲”、“道人拜月”、“七星石人”、“司春女神”等景观，形象逼真，妙趣横生。大自然将这些美好的景物融为一体，真是“人在画中游，宛如图中画”，地地道道的“中国山水画的原本”，这是久居闹市的人们追求大自然的最佳去处。
沙南峡 沙南峡位于泾源县城东8公里的香水镇沙南村东侧，又称“金佛峡”。这里是香水河、盛义河、泾河的相交汇流之处。由于泾河的强烈切割，形成了从三河交汇处到平凉崆峒山45公里壁立千仞、水飞流急的河谷地貌。既有中尺度地貌造型的巨晰峰、九极顶、三仰峰景点，又有小尺度地貌造型的佛肚崖、象鼻石、河马戏水、南峡象岛等景观，古为县内八大景观之一。此处景观以险峻的峡谷，奇特的峰石、湍急的泾水、系列的湖心岛、大面积的次生林为主要特色，游人既可环顾峡谷奇峰，又可俯视深谷急流，步移景异，变幻多端，被称为“泾水小三峡”。
白云寺 山峰在人类发展史上占有举足轻重的地位,它是原始人类繁衍生息的主要依托,许多人类的始祖都是从山林中走出来的。依照山的景观构成性质，人们一般将山岳分为自然名山和文化名山。前者指以自然地理景观取胜的山，后者指以名胜古迹著称的山。以六盘山为中枢的古战场、历史人物和历史事件虽已成为远去的烟云，山上的六盘关、关帝庙等建筑群虽已荡然无存，但它仍体现了自然名山与文化名山二者兼有的文化内涵。因为，史书里为它们的传世留下了翔实的文字记载，再现了历史上曾经有过的繁荣的文化现象。近年来研究“名山文化”的学者，已对何为名山文化提出界定：名山文化是以名山景观为载体，以人文关系为中心，以名山意识为灵魂的文化。看来，对文化名山的界定是很中肯的。其实，中国的山文化除了自身的名山景观载体外，总是要有人文文化和山水文化相融合，才能显示出其魅力来。六盘山，是以山为主要载体的风景名胜区，它所体现的是一种自然美景与源远流长的文化积淀的融合。地处六盘山腹地的白云寺，就是以山为载体、融入道教文化的一个旅游景点。据民国《固原县志》记载，白云寺南与隆德十八盘、天爷顶相通，东与泾源相连，直达平凉。它是历史年代久远的道教石窟寺庙建筑群，相传是道教神仙广成子未到崆峒山之前修炼的地方，世人流传有“先有白云寺，后有崆峒山”之说。
道教是东汉末年顺帝时（126～144年）张陵所创立的一个教派，也是我国国产的一种宗教。道教的教义比较复杂，归纳起来有两个方面：一是宣扬“道”是“万物之母”；二是追求长生不老、肉身成仙。从道教产生的渊源看，道教尊崇殷周以来的鬼神崇拜、先秦的道家学派、战国后的神仙方术信仰、西汉初期的黄老学说（道家学派认为自己是皇帝的子孙）。在道教发展过程中，道徒们为了使道教与印度传来的佛教相抗衡，并提高道教在社会上的声望，就把老子搬出来作为道家的老祖，并尊为道教的祖师，奉《道德经》为道教经典。老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，所以人们又叫他“老聃”。他是春秋时期的楚国苦县（今河南鹿邑市）人，曾经担任过周朝的守藏室吏（相当于现在的国家图书馆馆长），学问很大。相传在2500年以前的周朝，函谷关（今河南灵宝）令尹喜在陕西的终南山结草为楼，以观测天象气数，他把这个楼叫“草观楼”。有一天尹喜见紫气东来，便知道有圣人要经过这里。不久，他果然看见老子西游入关，就将老子迎入草楼，待为上宾，并请老子写部书好留给后人点东西。老子便答应在此讲经论道，并写下了五千言《道德经》（《老子》），老子离去后便无影无踪。老子被道教尊为神后，他的出生也被神话了，有记载说他在遥远得不可想象的年代里经过了许多81亿81万年，托胎于玄妙玉女的体内，怀孕81年以后从左肋而生。因为怀孕太久，生下来便满头白发，所以叫“老子”。正巧生在一棵李子树下，老子便指着树说“李就是我的姓”。老子被尊成神仙以后，受到历代的广泛崇拜，在唐代则达到登峰造极。李家天子为抬高自己的门第，硬是与李老君攀亲续谱，让1000多年前的老子作为自己的祖宗，封老子为玄元皇帝。道教也一时几乎成为唐朝的国教，盛极一世。李皇帝在老子的家乡河南鹿邑扩建了“太清宫”，尹喜结草的终南山也成为道教的发祥地。但后来在道教发展过程中，教徒们觉得只有老君一人不够用了，比不上佛教大雄宝殿里的“三世佛”、“三身佛”那么气派，于是就造出了天宝君元始天尊、灵宝君灵宝天尊两位神，与神宝君太上老君号称“三清”，是道教的“三洞教主”。
子孙宫是道教为了满足妇女生子欲望的需要而产生的。子孙宫和民间许许多多的道教寺观里的娘娘庙一样，供奉送子娘娘。中国民间的送子娘娘主要有四位：王母娘娘、天妃娘娘（妈祖）、九天玄女娘娘和泰山娘娘。白云寺的子孙宫里面供奉的三位娘娘是三霄娘娘，分别叫云霄、琼霄和碧霄，她们三位都是厕神，三霄的前身是紫姑神。紫姑相传是唐朝人，姓何名媚，字丽卿，是山东莱阳人。武则天时，山西寿阳的刺史李景害死了何媚的丈夫，霸占她为小老婆。李景的大老婆为人刻毒，见何媚年轻漂亮，不由得又嫉妒又恨。于是大老婆在正月十五元宵节的晚上，趁何媚上厕所时把何媚害死在厕所里。何媚死后冤魂不散，当李景上厕所时她就又哭又闹。这件事让武则天听到以后，很同情何媚的遭遇，就封她为厕神。紫姑成神以后，就受到了妇女的崇拜，但她没有自己的庙宇，于是女人们就用纸剪成紫姑神在元宵节的晚上在厕所中祭奠。久而久之，人们把她们习惯的叫做“坑三姑娘”。到了神话小说《封神演义》中，这三个娘娘就成了三座岛上的三位仙姑，还给她们找了一个当财神爷的哥哥赵公明。赵公明帮助商王打周王，被周王的将领射死以后，三霄大怒，她们用混元金斗、金绞剪刀杀害周将为哥哥报仇，但最后还是全都送了命。姜子牙奉元始天尊法旨斩将封神时，三霄娘娘被封为感应随世仙姑，并加以说明：“以上三姑，正是坑三姑娘之神。混元金斗，即人间净桶。凡人之生育，俱从此化生也。”过去的婴儿出生，先要落在净桶里面，作为厕神的三姑也很威风荣耀。随着传说的演化，三霄娘娘也就演化成送子娘娘之一，受妇女们的崇拜和供奉了。在三霄娘娘的两侧有十二生肖，民间传说信徒需要一个孩子，只要求得十二生肖中某一个身上的东西，就可以如愿以偿的得到孩子。民间的许愿就是在子孙宫向子孙娘娘求得十二生肖中的一个身上的东西，意味着子孙娘娘已经赐给她孩子。等到孩子降生以后，信徒必须到子孙娘娘面前还愿，带上一双孩子的鞋、供品等感谢子孙娘娘的恩赐。
神话小说《西游记》里那位神通广大、降妖伏魔的孙悟空也许给大家留下了深刻的印象。因而齐天大圣孙悟空在六盘山区的民间也成了保佑平安、降妖驱魔的保护神，受到老百姓的顶礼膜拜和供奉，希望他能够在这一方土地降妖伏魔、保佑老百姓平安。
在道教中，灵官是主管人身体之外一切事情的神灵，他守卫人的身形、舍宇的平安，受人的驱使。道教中的灵官最有名的是王灵观王善和怀抱金鞭的赵灵官赵公明。在神话小说《封神演义》里，姜子牙灭纣以后斩将封神，赵公明被封为财神。道教传播以后，又把赵公明奉为护法神将，成为灵官中的一员。赵公明在《封神演义》中的坐骑是一头黑虎，因此民间有的称他为“黑虎星”。赵公明之所以在道教灵官中声名显赫，就是因为他是财神，可以给人平安，又能带来财富，是民间供奉最多的灵官。
“菩萨殿”里供奉着的是在人间普渡众生、大慈大悲的观世音菩萨。在佛教中菩萨的地位仅次于佛，又叫“大士”。菩萨的意思是“觉有性”、“道众生”。他们的职责是协助佛普渡众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永远欢乐。在佛教王国中有四大菩萨，他们是代表“大悲”的观世音菩萨、代表“大智”的文殊菩萨、代表“大行”的普贤菩萨和代表“大愿”的地藏菩萨。在这四大菩萨中，救苦救难的观世音菩萨在老百姓心目中的地位最高，法力也最强。特别是传入中国以后，逐渐被汉化，她的国籍、民族乃至性别全都按照中国人的意愿彻底脱胎换骨，成为一位大慈大悲的女菩萨。
“玄女观”是道教中供奉九天玄女的道观。九天玄女又叫“九天娘娘”，她原来是中国古代神话中的一位女神，后来道教产生以后，她就被道教尊奉为道教神仙系里地位仅次于西王母的女天神。根据《云笈七签》记载，九天玄女是圣母元君的弟子、黄帝的师父。传说有一次黄帝和蚩尤在涿鹿大战没有取胜，几天以后，忽然天降大雾，使白天变成了黄昏。玄女乘着丹凤，驾着彩云，披着九彩翠衣来到黄帝面前，将六壬、遁甲、兵符、印剑传授给皇帝，并向黄帝传授了秘法。于是，黄帝率领诸侯再一次和蚩尤决战，大获全胜并把蚩尤给灭掉了。因此，民间传说这位九天玄女娘娘是以救助危难、谙熟兵法、替天行道的女仙形象出现的。寄托她能给人们带来平安和吉祥。
“铁棒磨绣针，功到自然成”。这个典故的意思就是说只要你有恒心、肯下功夫，同样可以把一根铁棒磨成绣花针的。这个典故里的人物就是白云寺“磨鍼观”里供奉的骊山老母。骊山老母是中国古代神话中的一位女神仙，传说李筌喜爱神仙之道，他曾经在嵩山的石壁中得到《黄帝阴符经》，拿回家中李筌抄写了数千遍，但还是不能理解其中的深奥的含义。后来李筌来到秦国，在骊山脚下遇到一位老太太，她衣服褴褛，坐在石头上磨着一根足有碗粗的铁棒，而且还自言自语的说“火生于木，祸发必克”。李筌一听大吃一惊，因为这老太太口里念的正是《黄帝阴符经》中的文字，李筌问老太太从哪里知道这些文字的，老太太说她已经得到这部经书三个甲子了（一个甲子60年）。于是坐在树下向李筌讲解了《黄帝阴符经》的含义。李筌听了以后，辟谷修道，最终成了神仙。
无量就是没有极限，是指道教中有渊博的知识与智慧的人。“无量殿”里供奉着怀抱宝剑的就是道教中的无量天尊，“天尊”是“生天之原始”。道教中传说原始有应身七十二相，就像《西游记》里的孙悟空一样有七十二种变化，在不同的场合、不同的环境中原始会以不同的面貌出现。原始上生后在三清境里，下生会在三界之中，因此道教就把“三清”中的原始称为“天尊”，称作“无量天尊”。在无量天尊两侧的是四大天王。天王本来是佛教王国里的神将。在佛教王国众多的神将里名气最大的是四大天王，俗称“四大金刚”。佛教吸取印度古代神话传说和古印度教中关于“天”的种种说法，提出“三界”之说。这三界就是指欲界、色界、无色界，世间一切“有情众生”都在三界中“轮回”。只有达到涅槃境界以后才能成佛，才能超脱“三界”之外，升入不生不死的西方净土“极乐世界”。人们常听到的“跳出三界外，不在五行中”就是说如果能摆脱这“三界”、“五行”（金、木、水、火、土）中的种种烦恼，人就可以超脱一切，转世成佛。在这三界中“欲界”是最低的一界，人类社会、地狱、饿鬼、畜生和诸多的天神都在这一界。只不过天神住在这一界的天上，天有六重，即“六欲天”，四大天王就住在第一重天，离人间最近。佛教说四大天王就住在著名的须弥山山腰，那里耸立着一座犍陀罗山，这座山共有四个山峰，叫须弥四宝山。这四座山是用四种宝物做成的，东山是黄金，西山是白银，南山是琉璃（水晶），北山是玛瑙，四大天王各居一座山，他们的职责是各自保护一方世界。也就是佛教中说的须弥山四方的东胜神洲、南赡部洲（中国在这一洲）、西牛贺洲和北俱卢洲。因此，四大天王又被称作“护世四天王”。负责东方的是手持琵琶的持国天王多罗咤，他住在黄金堆积成的山上，是主乐神，所以手持琵琶，表明以慈悲为怀，保护众生，要用音乐感化众生皈依佛教；负责南方的是手握宝剑的增长天王毗琉璃，他住在琉璃（水晶）堆积成的山上，能传令众生增长善根，护持佛法，手握宝剑意在保护佛法不受侵犯；负责西方的是手中缠绕着一条龙的广目天王毗流博叉，他住在白银堆积成的山上，能以净天眼随时观察世界，护持人民。他是群龙的领袖，所以手缠一条龙，看到有不信佛教的人就用龙索捉来使其皈依佛教；负责北方的是右手握宝伞、左手捉着一只神鼠的多闻天王毗沙门，他住在玛瑙堆积成的山上，福、德之名闻于四方，手持宝伞用来制服魔众，保护人民财富。他是四大天王中最得意的一位，既是印度神话中的守护神，又是财富之神，因此他的信徒最多。道教产生以后，为了使道教和佛教相抗衡，在道教也创造了四大天王，道教中的四大天王就是神话小说《封神演义》中的魔家四将魔里青、魔里红、魔里白和魔里黑。
道教说道德天尊住在三天界的第三大世纪“太清仙境”。所以“三清”一方面指的是原始天尊、灵宝天尊和道德天尊，另一方面指的是三位天尊所处的三个天界—三清天、三清境。三位天尊分别主管着三天三仙境，为三洞教主。道教还有所谓“一气化三清”之说，把三清都说成是元始天尊的化身，是佛教“三身佛”的翻版。道德天尊手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着由太极分化出来的天地（阴阳）“两仪”。
在道教的发展过程中，也尊奉为民众解除病痛的医学和药物学界的贤能者，“药王”就是他们的代表。在道教供奉的药王中，有孙大真人孙思邈、太古医圣神农皇帝等，这里供奉的就是被尊为“九天采访三界药王天医大圣”、“开元普度天尊”的坐虎针龙、妙术传世的医王孙大真人孙思邈。孙思邈是唐代陕西有名的道士和著名的医药学家，他博通百家之学，尤其喜好老子、庄子的道家思想，又对佛教经典十分熟悉，长期隐居在终南山修炼行医，也和佛道两教的名士十分要好。相传唐太宗、高宗多次邀请他到京城长安做官，都被他婉言谢绝，他要矢志在山林终其一生。北宋崇宁二年（1103年）他被追封为“妙应真人”。
六盘山药材种类很多，这里还有一个传奇的故事。相传，药王爷孙思邈带着他采集制作的八百零八味良药行走天下，广施恩惠，为老百姓治病传医。当他来到六盘山下时已人困马乏，便在一个泉水清悠的地方歇下脚来。忽然发现一条蜈蚣与一条蝮蛇在水里厮打，他想：蜈蚣与蝮蛇本来就是剧毒物，两个加在一起，这毒性就更大了。这水是绝对不能喝的，如果让人误喝了后果不堪。他为防止再有过路人来这里喝水，就索性蹲在泉边守着。过了好一会儿，远山的背后传来悠悠扬扬的“花儿”声：“七十二行营生多/自幼学了个拉骆驼/人人都说拉骆驼苦/行行苦中有欢乐……”孙思邈想终于等到了过路人，可以告诉他这水里有毒，以免误喝中毒。这“花儿”是一个拉骆驼的脚夫唱的，粗壮的男高音吼的打颤颤，随风飘过了几架山，那曲调让孙思邈听得心动。等了好久，那拉骆驼的汉子满头大汗，牵着十几头骆驼来到了这里，爬在泉边就喝水。还没等孙思邈回过神来，他已喝了个足，然后从身上掏出一颗大蒜掰了几瓣吃了，牵着骆驼继续他的行程。走出好一段路以后孙思邈才想起自己等在这里的目的，急忙赶上去对他说了在这里发生的一切，让他跟自己回去服药解毒。那汉子听了后笑着对孙思邈说：“谢谢老先生，您是外乡人吧？没事儿，我们这里有句谚语，叫‘大蒜是个宝，常吃身体好’。这大蒜能解百毒，生活在山里的人平时都是这样用大蒜来解毒的。”听了这一席话，孙思邈百思不得其解。他觉得自己走遍了名山大川，用自己采集的草药治好了多少病人，也用自己配制的药解救了多少中毒的人，还从来没有试着用生活中的大蒜解毒，真是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊！他拿起药箱把里面的八百零八种药全部倒在了水中。从此，孙思邈的药随着流水流遍了六盘山的沟沟岔岔，使六盘山漫山遍野都有药材生长繁殖。这些药材，不但解救了许许多多贫苦的山里人，而且这些山里人用采集来的药材，换取了粮食和生活用品。到现在还流传着“药王爷的箱子不如蒜”的顺口溜。
历史上的孙思邈擅长阴阳术数，神应无方。他将道家的养生理论与医学相结合，认为人若长寿，就必须讲究饮食起居，抑情养性，加以导引行气，食补药补，才能终其天年。他广搜民间验方、秘方，总结唐代以前的医学理论和实践，加以分类记载，在医学和药物学上做出了很大的贡献，被后世尊为“药王”。他在道教教观里作为药王形象，就是坐虎针龙、广施惠泽的意思，民间供奉他，就是希望在药王的庇护下天下生灵能够得到平安吉祥。
“关圣帝君”在民间也是倍受尊崇的神仙之一。关圣帝君又叫“荡魔真君”、“伏魔大帝”，是道教奉祀的重要的护法天神。关帝的信仰实际是由三国时期蜀国的著名武将关羽的形象衍生出来的。在《三国志》中，关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，他投奔刘备起兵争雄，和刘备、张飞“桃园结义”，帮助刘备建立了蜀国，使蜀国在当时群雄争霸的形势下和魏、吴形成了鼎足之势，关羽也被刘备封为前将军。后来他奉刘备之命驻守荆州，被手下所杀。明清时期，他的故事被罗贯中的《三国演义》所渲染，基本上家喻户晓。关羽那种对友情的珍重和英武勇敢的精神给人留下了深深的烙印。关羽是集忠、孝、节、义于一身的典型代表。宋代关羽被奉为“显灵王”，元代又加封为“显灵勇武安英济王”，明神宗时期又晋级，使关羽成为“协天护国忠义帝”、“天界伏魔大帝、神威远震天尊关圣帝君”。到了清代，帝王们认为满清能够灭亡明朝、入主中原，是靠了关圣帝君的神灵保佑。因此对他极为尊崇，顺治皇帝特地加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”，列入国家祀典中加以祭祀。关羽的形象被神话以后，他的神通广大，既可以司命禄、佑科举，又可以治病除灾、驱邪辟恶，还可以诛罚叛逆、巡察真司，庇护招财进宝等。他无穷无边的法力受到社会民众的广泛崇拜。传说农历五月十二日是关帝的诞辰。
白云寺的寺庙在建筑上都是依山而建，功能设置上也与其他地方传统道观相同，大部分道观、寺庙依山开凿石窟，殿堂简陋。但白云寺的地形地势却与山西的悬空寺一样险要。在这里山上的苍松翠柏将整个建筑遮掩着，涧壑流水，林木葱茏。“空山不见人，但闻人语声”是白云寺的真实写照。白云、山涛、流水组成的画面让人心旷神怡，“万物静观皆有得，四时佳兴与人同”，这是修道之人的心得体会。身处其中，以情观景，山、水、云与人相同，会给人神与物游、物我合一的境地。
沿着白云寺的峡谷向西南行走，就可以到达六盘山的主峰——米缸山。米缸山古称高山，又名美高山，海拔2942米。《山海经》记载，“华山西七百里曰高山”。这个“高山”就是六盘山的主峰米缸山。关于米缸山的来历还有一段很有趣的传说：很久以前，美高山就是隆德通往泾源、平凉一带的交通要道，山腰上有一块形似水缸的石头，底部有一个小孔，每当有人经过，小孔就会漏出香喷喷的米饭让人解饥，不管经过多少人，总是给每个人漏出两碗，米缸山由此得名。有一天，来了一个贪心的石匠，他吃完了两碗米饭后，觉得不解馋，便想把小孔凿大一点，多漏点米饭带在路上吃。于是他就拿出随身带的凿子，把小孔凿得象拳头那么大，拿出口袋对着石孔等待米饭出来。他等了一天也未见一粒米，石缸至今还留在山上，却从此不再漏米饭了。
米缸山是登高揽胜的好去处。晴空万里登上山巅极目远望，日出日落，云蒸霞蔚，层峦迭嶂，峰奇谷险，有“一览众山小”之感；烟雨蒙蒙中的米缸山，波澜壮阔，若隐若现，可谓“处处真成银海色，青青独露几峰高”；俯瞰四周，绵延不断的群峰，层层迭起的梯田，五色斑斓的农田，蜿蜒曲折的公路和山脚下的农庄构成的图画，使人觉得山高天旷，襟怀宽广，情趣盎然。喜欢登山、探险的朋友可以相约登上六盘山的主峰米缸山，去看一看石匠所凿坏的“米缸”，体验一下登上六盘山主峰以后“一览众山小”的感觉。
大海子 六盘山有五个天然高山湖泊，古称“灵湫”。它们是泾源县境内的雪山天池、大海子，隆德境内的北莲池，原州区境内的西海子和彭阳县境内有东海子。大海子与白云寺呈“V”型结构，它的形成和六盘山一样，是在中生代晚期地质运动过程中形成的一个“小盆地”，四周山体阻隔，“盆地”四周六个自然形成的泉眼向上泛水。天长日久，泛出的水聚集在一起，就形成了高山上非常壮观的“湖泊”，当地人把这种高山湖泊就叫“海子”。六盘山人工针叶林引种试验成功后，六盘山林业局就将大海子的水用人工挖了一道渠放掉，准备在这里建立育苗基地。但是，把这里的水放掉以后，却发现这里的水不是天然降水聚下的，而是自然的泉眼向上泛水。从此，大海子里只有在雨季才会形成水面，而且只有南边的小海子才能看到昔日的壮观景象。大海子四周山上挺拔的华北落叶松、华山松及天然桦树密布，蔚为壮观；中间是面积为50余公顷的草甸，似一块绿色地毯，四周有6个天然泉眼向上泛水，使绿色草甸在碧波中显得宁静秀丽；成群的牛羊在海子中悠闲的吃草，构成一幅生动的江南水乡图画。置身其中，青山、碧水、绿草、牛羊所形成的场景和流水、山雀、松涛声，能充分让人体验“山静林更幽”的感觉。
